马山之名的孰是孰非

“山之东兮泰岳绝峰，

山之南兮凤栖肥城。

山之西兮襟带河清，

山之北兮依附清亭。”

这四句优美的诗句，是镌刻在马山极顶明万历八年（1580）《重修隔马丰施侯庙记》石碑中的文字，简练描绘了此山清秀俊奇，雄峙天东的壮美气象。

马山，古称格马山、隔马山，位于济南市长清区城南21公里处，海拔高度512.3米，面积3.6平方公里。山顶平阔顺直，大体为西北东南走向。以山顶分水岭为界，山的西面为双泉镇，山的东面为马山镇。此山南绾小马山，北携鹰嘴峰，整山涌起，拔地通天，具典型的岱崮地貌特征。

作为道教圣地的马山不光是一座文化名山，更是一处战略要冲，宾溪水两源东西萦绕，齐长城双线南北环拱。地势险要，战事频仍，从古到今，兵家必争。

既然是座文化、地理名山，那马山一名出自何时、何因呢？梳理浩繁的历史我们会发现，马山一名竟然有三种不同的说法和来历。

首先说第一种“因战而名”。《左传》记载，鲁襄公十八年（前555年）十一月，以晋国为首的晋联军攻克齐国的防门重地进驻平阴邑（今孝里街道东障），然后大体沿着现今济广高速公路孝里至长清服务区的路径，追逃齐军至归德街道土屋村东南的险隘大石门附近。当时，齐军负责殿后的寺人夙沙卫，为了阻挡追兵，便在路口将战车拴成一排堵道以迟滞晋联军。

大夫殖绰、郭最曰：“子殿国师，齐之辱也。子姑先乎！”意思是你一个阉人负责军队的殿后，应是整个齐国的耻辱，你不如赶快先走吧。听到这句羞辱人的话后，夙沙卫怀恨在心，为了报复两位大夫，遂决心借刀杀人。就在石门道的最狭隘处杀死几匹战马，牢牢堵住隘口，将殖绰、郭最挡在后面，晋联军追来，轻而易举就把二人俘虏了。

齐军内讧而“格马塞道”的隘口就是今天马山镇与归德街道两镇交界的大石门，又名石门道、石门关、石门隘等。民国版《长清县志》卷十六记载“汉卢区土屋庄之东南云头山西有土屋至崮头之要路，名曰大石门。此地东西石崖，削壁千尺，有峡道宽丈余，长约里许。”

“格马者，杀马也”。由于这个“格马塞道”的事件，于是人们便将大石门东南不远处的高山慢慢叫成了格马山。《魏书·地形志》、《水经注·济水注》等历史文献中都有格马山的记载。应当说马山因一场齐晋之战而名的历史也是最为悠久了。

再来说一说马山“因阻而名”的出处。金代文学家元好问在其所著《东游略记》中记载，宋大观三年（1109），东平陈彦元在《隔马神君庙记》云：“又谓相传景德中，契丹冦兖、郓，山之神阴障戎马，使不得南，以是得名。”大致意思是说，相传北宋景德年间，北方的契丹兵准备进攻山东的兖州、郓州等地，危机时刻，马山山神暗地里阻隔契丹兵南下，故名隔马山。

从实际的地形来看，马山及其余脉呈南北走向，绵延十多公里，山势巍峨，险阻难越。无论从山西边的双泉到山东边的马东，还是从山东边的马东去西边的双泉，空行人翻山越岭抄小路还可以，但车马辎重都得向北绕道漩庄不可，要么就得向南过刘口入肥城再向北还。就是交通已现代化的今天，山两边的交通联络仍是如此。由于马山的阻隔，给人们的交往，社会的交流造成了很多的困难，说马山“因阻而名”叫隔马山，也没什么毛病。

最后说一下马山的“因形而名”。马山山顶乾隆三年（1738）《重修隔马丰施侯庙记》碑记载，“历观若耳若尾，形迹宛肖，古人象形而名之。”意思是说此山的南北两头像马的耳朵和尾巴，简直惟妙惟肖，古人于是就将这座外形似马的山而叫成了马山，这也是马山“因形而名”最早的碑刻记载了。清代文人庸敬子在其所著《游马山记》中写道：““遥望沟南一峰孤耸…名马鬃峰。峰前危石仿佛马耳，名马耳峰。入山之处如马尾，修庙之处如马脊，车辙峰如马项（脖子），南首西向者如马头，因知山之命名以此。”可以说，在所有的古代文献中庸敬子是描述“山形如马”最为详述的了。

而官方对于马山“因形而名”的认定当属民国版《长清县志》了，“隔马山，因此山形势似马，故又称曰马山。”现在92版《长清县志》、《长清区志》以及现今所有的官方文献资料对马山一名的认定皆同民国版《长清县志》类似。

综上所述，马山一名从最早的“格马山”，逐渐讹为“隔马山”，再之后慢慢简化成“马山”，从繁至简，倒也符合历史文化的演变规律。

但三种说法究竟哪一种最符合事实、最为靠谱呢？

虽然第一种“格马塞道”的说法最早，并且有大量的历史文献记载，但深究起来我们就会发现，事实有时候还真不像史书上记载的那么回事。说“格马塞道”而命名马山是一笔历史糊涂账也不为过。因为《左传》记载的这一过程只是说“杀马以塞隘”，这个“隘”只是一个非常狭小的路口，但没有指就是大石门这个地方，更没有格马山一说。土屋大石门出现在史书中还是清朝嘉庆年间的事。据嘉庆版《平阴县志》卷二记载：“周鲁襄公十八年，晋侯伐齐，齐侯御诸平阴，堑防门而守之广里，登巫山以望晋师，遂由石门道夜遁。”但这一记录只是战事过程，并没有齐军内讧而导致“格马塞道”的叙述，也没有与之关联格马山或隔马山一说。而“格马塞道”发生地为大石门这一认定应是后人考证的结果，时间大约为清朝到民国年间，从实际地形来看，这一认定结果应是准确无误，也是非常符合历史事实的。但用“格马塞道”这个历史事件，就一定以此来命名马山为格马山或隔马山，就非常值得商榷了。

我们只要到当年发生“格马塞道”的大石门就会看到，大石门南边为潘庄西山，呈东西走向，长约1.5公里，由于这列山脉的遮挡，无论站在大石门的任何位置，根本看不到马山在哪儿。从大石门的位置向东走到潘庄村附近，也就是大石门所在山峪最东端的出口处，向南望，才能看到高耸入云的马山，距离差不多有四五公里之遥。看着不算远，但“望山跑死马”，走起来一时半会儿也到不了。以发生在大石门“格马塞道”的战事去命名十里地开外的大山为格马山，让人感到不可思议，也更难以让人理解。

至于元好问记载的马山山神阻隔契丹兵进犯而命名隔马山一事，文字上明明白白写明了“相传”内容，说白了就是民间传说故事，根本就不能当真。

而笔者最为认同的当属马山的“因形而名了”。马山北边不远处的山头，因形似老鹰的嘴喙而叫鹰嘴峰，马山西南方向的山因似牛头而命名牛头山，马山东北方向的山如卧地的老牛而称之为卧牛山等，不胜枚举。清嘉庆二十五年（1820）《重修马山庙宇碑记》里面说的更直接：“山有马形，故以名，亦犹青之驼山有驼形，沂之龟山有龟形云尔。”意思是说，这座山形状像马，所以就叫马山，如同青州有座山外形像骆驼就叫驼山，沂蒙有座山像乌龟就叫龟山一样。民间向来就有“看啥像啥，像啥是啥”的说法，但大自然的造化你不能要求它“是”，只要“像”就可以了。从这一点来看，马山恰如其分。

很多山川峰岭的命名，学家、官家和民间不是一回事，从事实来看，民间的命名更有生命力，甚至更有权威性。就其马山一名来说，说不定在“格马塞道”之前民间就有“形而为马”的广泛认同。由于形象直白，对于普通的乡间百姓来说，更容易接受和采用，也就更容易传播和记忆，随着岁月的推移，也就更加的权威和普遍。这时候我们会发现，史家很多的记述、标注往往采用百姓广泛认同，民间口口相传的这些东西，而学家、官家掌握的不少内容却慢慢的销声匿迹了。看来清人庸敬子也认识到这个问题，他在其《游马山记》就写到：“因知山之命名以此，而峰高隔马、杀马塞道之说皆不足信矣。”

三种说法皆有道理，或有部分道理，有的牵强些，有的实际些，应当说，这都是马山文化丰富多彩的历史内涵。说史实也好，神话也罢、说宗教也好、说传说也罢，这一切的一切都与马山及周边的漫长历史及马山的形状大有关联，其本身就是世间民俗和地名学研究的一个典型代表，更是一笔宝贵的文化财富，这对认识马山，开发马山，保护马山意义重大，影响深远。

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