心心念念的故乡

我的故乡在贵州省德江县合兴镇朝阳村。与其说那里有旋厂铺古遗址群的存在，不如说有个扶阳古城遗址更为实在。

先前很早的时候，我只知道村里古建筑很多。中寨、下寨、赵家寨几个很大的寨子顺着庐山脚下缓坡而建，寨子里有光滑而又四棱方正的石墙、石院、石板路，有古色古香的木格镂空雕刻花窗，有苔痕斑斑的古塔古庙古桥古树，还有神奇梦幻的悠远传说。

后来，有专家考证，说这里是隋唐扶阳古城遗址。馆舍衙署、城池、兵营、练兵场、哨所、集市、马场、马道子、监狱、刑场、园林、戏台等古城要素一应俱全。也有专家认为文史资料记录痕迹不很充分，文物不能佐证，不说是扶阳古城了，应该是叫旋厂铺古遗址群。其实，同样是“专家”考证的结果，我更相信“扶阳古城遗址”的说法，因为隋唐时候，贵州还没有文字这个东西，就应该不存在“记录痕迹不充分”的说法，那个以木质建筑为主的时代，千余年后也难留下些什么。

其实，扶阳古城也好，旋厂铺遗址也罢，我更喜欢古城里很多值得纪念的乡愁元素。其中，“打溜子”很有乡村情趣。

“打溜子”是土家族地区流传最广的一种古老的民间器乐合奏，它历史悠久，风格古朴，节奏鲜明，旋律优美，曲调多变，被称为“土家族的交响乐”。由马锣子、钹、鼓和锣四样组成，也俗称“四人奏”。在农村，打溜子常常与吹唢呐连在一起。遇上亲戚朋友有红白喜事，主人正亲请来唢呐和溜子队前往庆贺，唢呐吹一曲，溜子打一排，一路吹吹打打，彩旗飘飘，好不热闹。

“咚，呛，咚呛呛，咚呛咚呛咚呛咚咚，呛呛呛呛呛呛呛呛……”也许是为了满足我对“打溜子”乡愁记忆的欲望，我和幺叔进村刚一下车，一阵激烈高亢的溜子声音从寨子里传出来，我们随寻声而去。在寨子的瓦厂坝，四位老人坐在一棵老槐树下，人手执一件溜子乐器，随着溜子声音的抑扬顿挫摇头晃脑，一曲《孃孃赶场》悠然响起——这是一场精彩绝伦的民俗舞蹈，更是天籁之音的乡村交响。

看到我们的到来，打钹的杨胜友大叔急忙停了下来，眉飞色舞讲起来：“杨卫你们回来了，以前你也会打这个，来！要不要来一盘？”得到大叔的盛情邀请，来一盘就来一盘呗。于是，我也临时加入了他们的队伍。

临了，大叔对我说：“如今社会进步了，生活好过了，红白喜事有大鼓，有演唱歌舞团队，我们这个小打小闹就登不上大雅之堂了，老人们只得在闲暇之余聚在一起，打溜子消遣时光，有益身心，胜于吃药呢！”大叔的话，我绝对赞成，因为只有置身于打溜子的意境中，你才会感悟到：“一切都那么美好！”

打完了”溜子”，幺叔提议去村野里走走。走出瓦厂坝，视野开阔。对面是满山的翠绿。雨后的登科岩龙洞山，浓阴匝地，槐花与杨柳絮偶尔飘来香味，沁人心脾！

“你还记得小时候在谭家营盘放牛的乐趣不？”幺叔触景生情，好像勾起了很多儿时的记忆。

“怎么会不记得呢？”随着幺叔的提醒，我的思绪已穿越时空，回到了那些“穿开裆裤”的岁月——

那时候，在我们那一群娃娃队伍中，幺叔年龄最大。每天天一亮，大人们陆续上山，幺叔一声吆喝“放牛去了！”我们就把各自家的牛从牛圈里赶出来。村口，大家就汇合了。静默了整夜的牛，和人一样，相互打趣，蹦蹦跳跳，牛脖子上拴着的铃铛，“叮当” 作响，我们把手里的镰刀当着溜子乐器，叮叮当当敲了起来，和欢快的牛儿一起上山，队伍浩浩荡荡，声势浩大。听，牛儿铃铛声，哞哞叫声，镰刀溜子声，娃娃的欢呼声，间或加入几声鸟叫，那一曲雄浑的山村交响，还在乡间小路上回荡。

到了谭家营盘，牛儿们各自去寻觅青草，我们则开始我们的游戏。谭家营盘有宽大的石板，我们捣平一块地方，铺上一块整齐的石板，再在石板的左后和后边三面顺着边沿用镰刀凿一道泥槽，找来石板插进去，就成了一把“太师椅”，幺叔明康就坐在太师椅上，翘起二郎腿，我们在前面站成一排，躬身朝拜“康司令威武！”当然，除了明康叔排第一外，当“司令”的殊荣也得轮流着来。直到远处有大人在高声喊是谁家的牛在糟蹋庄稼了，我们才慌慌忙忙去寻找各家的牛。

那时候除了游戏，留在记忆深处的，还有一些残酷痛苦的记忆。改革开放还没开始那些年，人们也不晓得“杀广”（出省务工），大人细娃全部“窝”在村里，人多了，土地不够种，粮食不够吃，青黄不接春三月，往往有很多家庭无米下锅，只得“顿顿麦疙瘩，洋芋包谷粑”。小孩们整天饿着肚子唱“赵家寨，吃酸菜，上中伙，背背驼。”

除了吃，更为老火的是烧柴。那时候农村没有电，买得起煤的人家也屈指可数，家家都有一把锋利的斧头，几把锋利的镰刀。每天全家出动，砍柴的队伍很长很长，首先是砍树上的枝丫，然后是砍树，再然后是割草，至于进攻地点，首先是登科岩龙洞山，然后是黄泥坪香炉山，再然后是野头沟老虎屯，最后，砍柴“大军”翻过老虎屯，进攻了焦溪寨子后面华山娘家的山林，方圆几亩的青杠林，几个月工夫就光溜了。直到最后，所有的山光秃秃一片。这个时候，地下还有一种名为“地巴根”的东西，那是我们这些放牛娃最后进攻的对象。

岁月像一把无情的刀，刻画了很多艰难的记忆。改革的春风吹遍大江南北，故乡一些“胆子大”的和一些“不听话”的男男女女，纷纷前往江浙、广东，开始了另一种方式的打拼。

寨子上的“铁强”和“庚二”淘到了第一桶金，提着录音机回来，把录音机放在院坝边，将磁带放进去，迟志强的《铁窗泪》声情并茂，老老幼幼像看西洋镜一样，围着录音机，不知是在看，还是在听。

有了第一个吃螃蟹的人，外出打工的人就多了起来。逐渐有人挣回了票子，开始开山取石修建洋房。

再后来，随着西部大开发退耕还林政策的实施，故乡人也有了“绿水青山就是金山银山”的理念，山上的树又逐渐吐出了新芽，继而茁壮成长，现已遮天蔽日。

我们一行走在宽阔的乡村公路上，路旁的桂花树和香樟舒枝展叶，别有一番景致。路两边的地里，乡人正在躬身劳作。突然，同行的杨胜齐大叔喊起来：

“喂，有谁看到我的牛没有？我的水牯牛不见了。嗡娃儿——”我还没有反应过来，路边干活儿的人和我们一行的人哈哈大笑。原来是路边一个叫“水牯”叔的老乡在院子边拔草，杨胜齐看见了，像当年在老家时一样与他开起了玩笑。水牯叔不好意思，只得回了一句：“背时烂儿，还是那样不懂事。”作了回答。

玩笑归玩笑，水牯叔看见我们到来，急忙放下手中的活儿，招呼我们进屋喝茶。他一边扭开水龙头接水，一边说：“这水是天然的山泉水，以前啊，要到杨家当门那大水井去挑，现在好了，脱贫攻坚力度大，水电路讯都解决了，真正达到了‘喝水不用抬，走路不湿鞋，5G讯号进屋来’！”

故乡的茶也是特产。从黄泥坪山顶一直下来到冒水河山脚，几千亩茶叶品种繁多，还开发了“白兰春”品牌远销全国各地，成为贵州绿宝石茶叶的茶源基地。“水牯”大娘说：“想不到曾经屙屎不生蛆的荒山野岭还大有作为，这段时间正是春茶采摘时节，我们一天采摘茶叶，要挣两百多块呢。”

我们喝饱了自家地里种出的茶叶和山泉水熬出的茶，继续朝前走。

“下一站就到我们读《乌鸦喝水》的地方了！”幺叔说。

说起读《乌鸦喝水》，其实我比他们更有感觉，因为我在这里，不但跟着老师读了《乌鸦喝水》，后来还教学生学了《乌鸦喝水》。

走过古老的石拱桥，老远就闻到了粉团花的香味。两垄茂盛的粉团花，花繁叶茂，像两位高龄老人在学校门口守望久久没有回归的孩子。

这学校叫朝阳小学。明清时候，这里是一座宏大的庙宇，百十僧人辛苦劳作，钱粮丰盈，家底富足。于是住持和尚拿出银两和租谷开设学堂，方便周边学子免费入学，名曰“朝阳义馆”。解放后，“朝阳义馆”就变成了大队的一所公办点学校。

踩着脚下的石块，扶着院侧的石阶，一种久违的感觉油然而生，脑海里，填充着满满的校园往事。课间操场上，老师们与我，或我与学生们玩老鹰抓小鸡，欢呼声此起彼伏；早上教室里，老师们和我，或我与学生们一起朗读《乌鸦喝水》，声音抑扬顿挫；下午音乐课堂上，《走进新时代》那嘹亮的歌声飞出校门，震动寰宇；晚自习后，办公室那盏高脚煤油灯总是那么亮着……

六年的小学生活，至今记忆犹新。谭榜荣老师的严肃，赵文忠老师的随和，谭绍友老师的苛刻，杨秀才老师的和蔼，点点滴滴，至今难忘。也许是对这个地方情有独钟，我小学毕业后到乡镇读了三年的初中，就又回到了这里，做了代课老师。这一“代”，就是满满的18年。直到2012年赶上了好机遇，代课教师全部转正，我赶上了最末一班车。也就是那一年，我离开了故乡，到了乡里，县里。

夕阳西下，带着不舍和留恋，目光掠过那耸入云端的古柏树梢，思绪穿越时空隧道，又是一种儿时难忘的记忆。

古柏林下，一条小溪穿过古老的石桥，一路向西淙淙而去。溪边灌木丛生，桥面连接的荒地延伸向上至永盛寺山路的边沿，一路摆摊设点，除了城里的商贩运来的孩子们的奥特曼类似的高档玩具，还有地地道道的土家特产，茶叶、甜酒、米豆腐……商品琳琅满目，叫卖不断。可惜这样的场景只有在每年的六月十九烧香会那一天。那天，周边七里八乡的人都来这里朝山拜佛，祈求菩萨保佑风调雨顺，五谷丰登。多年以前，遇上好的年景，有大户人家出资请戏班子搭台子唱高台戏，李世文老先生那长长的棕丝胡子逗人捧腹大笑，那声嘶力竭的唱腔：“家有黄金用斗量，有子须当入学堂。黄金有价书无价，诗书更比黄金强……”至今还在耳边回响。

故乡好耍，但不是久留之地，我们钻进返程的汽车，一句句熟悉的乡音从窗口飘了进来——

“经常回来哈，地里的胡豆要熟了，我帮你们采好，来拿！”这是大叔的声音。

“有时间了回来推酸汤豆腐，我给你们煮窖水稀饭！”这是坎上的兄弟媳妇。

我们只得挥手连连应允。

窗外，闪过村头熟悉的古柏树，此时，诸多乡愁，又上心头……

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